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法庭记录认定，仔细考察举出的证据后即可发现，原告没有在当时环境和条件下做出足够的反抗来支持她对性交不自愿的说法。虽然证据显示1946年12月24日晚事件开始时她不是自愿跟两个海军陆战队员走的，但是除了她自己的证词以外，没有其他证据证明她哭过或反抗过。与此相反，其他控方证人作证说，在她和被告呆在一起那么长时间里，证人既没听到她哭叫，也没看到她挣扎反抗。如果说这些要干预被告和姑娘的证人相信姑娘正在被强奸，而他们无力援救她，是令人难以相信的。同样令人难以相信的是，事件长达几乎3小时，所说的几次攻击就发生在交通繁忙行人众多的街道附近，竟然没人听到呼救声。她并没在无人援助的情况下被殴打，也一直没有失去知觉。虽然她宣称被告几次扼住她的喉咙和捂住她的嘴，医生在次日检查时在她脸上和脖子上没有发现伤痕。她作证说她的衬裤是被强力脱下来的，但在当庭展示证据时，却没有任何污迹和撕破之处。她的衣服也没有任何暴力的痕迹。在整个争执过程中她都没脱下她的手套。她的阴道口有轻伤，这种轻伤与自愿性交的情况相符合。本文摘自《2004年中国最佳讲座》一书，长江文艺出版社出版。 2014年12月11日，漫画家丁聪夫人沈峻去世，享年87岁。她就是沈崇事件主角沈崇个人遭遇如何成为公共事件研究结论 1、不是所有的个人遭遇都能成为公共事件。公共事件是指能引起社会普遍关心并引发议论以及社会波动的事实。 2、中国现代史上有些公共事件是制造出来的。 3、个人遭遇成为公共事件，决定于个人遭遇中包含的特殊因素与社会普遍心理之间的暗合关系。（基于民族主义以及一般中国人具有的贞操观念）。 4、政党在利用个人遭遇实现预期目标。 5、媒体在个人遭遇成为公共事件中起主导作用。 6、当个人遭遇成为公共事件时，社会不再关心个人遭遇以及相关事实真相，而关注其它政治目的和倾向于渲泄非理性情绪。各位好：今天的演讲是一个关于历史事件的再认识。不过作为一个研究历史的人，我在这个演讲中只提供材料，我的评价体现在材料的选择中，因为摆事实就是讲道理。我先从这个事件的发生说起。一、事件起源 1946年12月24日圣诞夜八时左右，北京大学先修班女生沈崇离开八面槽她表姐的家，准备到平安影院去看电影。当她由王府井走到东长安街时，突然被两个美国兵架住。这两个人是美国海军陆战队伍长威廉斯?皮尔逊和下士普利查德，他们把沈崇架到东单广场，就在那里，沈崇自己说，遭到皮尔逊强奸。沈崇拼命抗争，大声呼救，路过此地的工人孟昭杰发现后，两次救助未成，便向国民党北平警察局内七分局报告，当警察到出事地点查看时，普利查德已逃走，警察遂将皮尔逊和沈崇带回警察局询问。当时北平民营亚光通讯社获悉这一消息后，就在12月25日发出新闻，披露事情真相。北平市警察局局长汤永咸曾给国民党的中央社打电话，让中央社通知各报不要刊登这一消息。中央社当即以警察局的名义给各报发了一个启事，声称：“关于今日亚光社所发某大学女生被美兵酗酒奸污稿，希望能予缓登。据谓此事已由警局与美方交涉，必有结果。事主方面因颜面关系，要求不予发表，以免该女生自杀心理更形加强。容有结果后，警察局当更发专稿。” 为了阻挡发表这一消息，汤永咸还将亚光总编辑王柱宇和一些报社记者接到市警察局，叫他们具结，保证不发表此消息。可是，26日北平《世界日报》《北平日报》《新生报》《经世日报》等几家报纸，不顾国民党中央社和警察局的阻挡，都刊登了亚光社的新闻。《新民报》还将国民党中央社的有关电令编成一条新闻发表出来，把他们封锁消息的行为也告诉了社会。这一消息引发了随后全国各地学生的抗议美军暴行的示威活动，这就是四十年代著名的沈崇事件。二、沈崇事件中的社会文化心理沈崇事件发生在一个特殊的历史时期，当时国共谈判已经破裂，大规模内战将要爆发，美军驻华成为一个非常敏感的问题。对于抗战以后的国民党来说，此时已开始失去民心。常任侠在他1939年的日记中说过：“至小石先生处，先生言刘成禺云：中国若亡，是无地理；中国民族若亡，是无人理；中国国民政府若不亡，是无天理。其言近谑，颇含至理。”从中可以看出当时人们对国民党政府的评价。沈崇事件恰好为国人，特别是大学生提供了一个表达对国民党政府产生巨大反感的机会，结果在很短的时间内，沈崇事件就引发了巨大的社会振荡。半个多世纪以后，我们重新研究沈崇事件，一个最明显的感受是知识分子在重大的历史事件发生时，他们应当以怎样的态度来判断事件的真实性，以及此事件对国家利弊。在这一点上，四十年代知识分子和青年学生的选择，给我们留下了许多历史教训。沈崇事件的发生，除了被有意识地利用之外，这一事件本身所蕴含的社会文化心理，也是这一事件能够在极短的时间内引发青年学生愤怒的主要原因。在沈崇事件发生之前，美国在华驻军引发的类似社会问题也不是没有发生过，如著名的“臧大咬子事件”。 1946年9月22日晚上，在上海黄浦滩的一条路上，一个驻华美军（也是海军部的），把一个黄包车夫臧大咬子给打死了。按说这样的事件应该比沈崇事件更令人发指，因为人命关天。但后来发生的一切，却证明中国的青年学生在人命和贞洁方面，后者更容易激起他们的愤怒，或者说后者更具备诱发他们愤怒的因素。至少在如下几条原因中，沈崇事件是一个恰好的导火线。 1、沈崇本人是北京大学的学生（严格说先修班还不能算是正式学生），也就是说，她的受害就是青年学生直接受害；中国人在判断社会是非时有一种心理，就是他们总是关心与自己关系最近的事，远处的事，他们通常都很冷漠。 2、沈崇是一个女学生，还是一个富家子女。她的出身和四十年代多数青年大学生的出身背景相近。对美军示威抗议者的阶级偏见很明显。有一个对蒋介石颇有微词的美国领事馆官员，当他问一个抗议者，中国士兵是否也对妇女行为不轨时，抗议者告诉他：“是的，可是中国士兵只去搞中国农村女人，不会性侵犯中国女知识分子”2这些学生决心保卫自己的同类，因此他们虽然联想起以前发生的“暴行”，但认为沈崇强奸案与那些攻击底层中国人的案件不同。北平是中国知识分子集中地，比其他城市受西方影响相对小些，强奸案发生在北平就使问题更复杂。许多有教养的中国人一直认为自己在文化上优于西方人，现在这种态度就公开化了。此外，对日战乱中逃离北平，刚刚返回中国学生渴望生活正常化，美国海军陆战队驻扎在北京一所医学院无疑使他们不快。 3、沈崇是被强奸的，在中国人心理中，这是比人命还要大的事。 4、沈崇是被外国人强奸的，特别是当时的美国人，这更让当时的青年学生无法接受。可以设想，如果皮尔逊是直接拔枪打死了沈崇，而不是强奸，事情恐怕也没有后来那样严重。 5、沈崇是被美国人强奸的。像沈崇事件这样的事，在海外驻军当中是最容易发生的，近年来美国在日本冲绳的驻军也时常发生强奸案，这是海外驻军中常见的问题。但对四十年代的中国学生来说，虽然他们接受了很多西方文化，但在传统上，他们还是很难摆脱中国人常有的思维。 1947年1月11日《密勒氏评论报》曾发表过记者写的文章《中国学生抗暴运动》。文章认为，典型的中国骂人的话是永远和性关系相连的。比如说有“王八蛋”“混帐”，“小舅子”，“娘个操匕”“狗养的”，“丢那妈”等等之类，在英文里所能找到的惟一的同类语是：“Sonofbitch，Sonofgun，Bloodybastard”，一般地这些在社交中都是使人蹙额或是甚至加以禁止的。中国人对于性关系上的失检是认为极其严重的，而这些常常为外国人视为单纯的“私事”而已。这是北平强奸案之所以为中国学生和知识分子所特别重视的一个理由；除此之外，还因为这个罹难者是中国第一流最高学府的一个有高等身份的女学生。进一步说，更重要的是这案的政治主义。在平时，这样一个事件可能已经一声不响地过去了，或者已经毫无困难地被掩饰过去，可是在今天这种情势形下，当美国对华政策已经成了各方抨击的对象，强烈的反美暗流已经存在多时，北平强奸案就必然使小事酿成大祸了。在中国人看来，强奸是犯法而且是一种罪恶。就法律眼光来看这是一个最不可容忍的犯法行为，就道德观点说这是一种卑鄙，同时也是最不可饶恕的罪恶。同时在许多情形中，旧式的中国人特别是重视其社会性远超过其法律性。一个很有名的中国格言说：“万恶淫为首，百善孝当先”，以诽谤加之于一个男人的女亲的贞节或其个人的正直恐怕是你对一个自尊的中国人所能加的最大的侮辱。此点就是当年参加学生运动的人也不讳言，他们在事后的回忆中说：“那时我们提出了‘美军退出中国’的要求，但多数同学对这要求的了解是因为只有美军退出中国，才可以不再发生类似沈崇的事件。若在当时强烈的指出美国政府与中国反动派发动的内战有缘的关系，恐怕是不能为多数同学接受的。当时是感情多于理智，大家感到受了侮辱。因此我们得承认民族自尊心和贞操观念是运动掀起的有力因素之一，虽然美军在华侵犯中国主权，间接直接屠杀中国人民是这个运动最根本和最重要的原因，但在那时是潜伏的。能明显如此自觉的并不多，那是远没有今夏‘反内战反饥饿’运动中，大家所表现的高度的自觉和认识的深邃的。” 三、沈崇案之谜关于沈崇事件，当时无论是国民党政府还是民间都认为，中国共产党有意识地参预了这一事件。还有人认为，是有意制造的，说沈崇是延安派来的人等等。但在没有确切证据的情况下，不能轻易下结论。还有一种说法是：“文化大革命后据中共党内披露，原来沈崇事件完全是一宗政治阴谋，而美军士兵强奸北大女生则根本为莫须有罪名。原来沈崇本人为中共地下党员，她奉命色诱美军，与他们交朋友，然后制造强奸事件以打击美军和国民党政府，结果证明相当成功……据悉沈崇在中共建政后改名换姓进入中共外文出版社工作，已婚，现大陆不少七、八十岁左右的文人名流都知道其人。另一说法是，改了名的沈崇在文革期间被红卫兵批斗时揭穿身份，她向红卫兵承认，她并未遭美军强奸，之所以这样说是为了党的事业。” 文革中还有传言，说沈崇在山西五台山出家，并说有人曾见过等等。这些说法都没有提出足够的证据，所以它只能帮助在分析沈崇案事多一种视角。现在能看到的史料是，沈崇案发生后，当时中共有一些对策。 1946年12月31日，中共中央曾在给董必武、吴玉章、张暑时、叶剑英、方方、林平等人的一份名为《中央关于在各大城市组织群众响应北平学生运动的指示》中指出： “（一）北平美兵强奸女生事，已造成有力的爱国运动，上海、天津闻亦将响应，希望在各大城市（平、津、京、沪、渝、昆、港、蓉、杭等）及海外华侨中发动游行示威，并坚持下去。不能游行的地方，亦可进行请愿及组织后援会，一面提出目前具体要求，如要求此案及以前历次悬而未决的惨案彻底解决，要求美国兵犯罪由中国法庭按中国法律公开审判（如华侨在美犯罪一样）等，一面依据情况联系到美军全部撤离中国，反对美国干涉内政，出卖军火，进行借款，助长内战，及废除中美商约，抵制美货等口号。在运动中要尽量推动一般中立分子出面，造成最广泛的阵容，并利用国民党所宣布的元旦起实行宪法人权条文，采取理直气壮的攻势，使国民党不敢压迫，并达到暴露国民党之媚卖国及其国大制宪全系欺骗之目的。（二）我们在各地学生及妇女中的关系，应尽量利用学生及妇女中通信办法，向各地推动发展，并推动各地撰文通电，向各方声援呼吁，务使此运动向孤立美蒋及反对美国殖民地化中国之途展开。” 通知特别提出利用妇女对沈崇案的愤怒，可以说是非常了解沈崇案所容易引发的民族主义情感的。王汉斌在《解放战争时期北平地下党是怎样领导学生运动的》一文曾详细讲述过当时的情况。当时南系北上后，由袁永熙、王汉斌、洪德铭组成共产党的北平地下学委，并立即在北大、清华等校建立党的地下支部。他说：“这时党面临着在学校里迅速扎下根子，占领学校阵地的问题。这是一场艰巨的斗争，也是极其细致深入的工作。”他们的工作计划非常周密。王汉斌说：“第一种是燕京。该校在抗战期间迁往成都，胜利后不久即原班人马复员北平。党在该校力量比较强。一直成立有学生自治会，并为进步力量所掌握。在复员后由我党地下党党员张富培（张定）同志担任自治会主席，学校阵地完全为我控制，国民党反动势力不能左右学生运动。第二种是清华。经过同国民党势力进行激烈的争夺之后，使我党较快地掌握了学生自治会的领导权。于是就由我南系地下党员徐裕荣同志当选清华大学第一届学生自治会主席。由此，清华学生运动的领导权即为我党所掌握了。第三种是北大。地一下党全面分析了北大的情况，广泛发动党员和‘民青’成员主动与北方同学交朋友，进行个别串联访问，交谈观点，帮助同学解决困难，消除相互误解。我们还和临大同学一起组织郊游、开联欢会，增进南北同学间的广泛联系，攀叙友情。北大暂时不能成立学生自治会，我们就采取化整为零的方法，团结群众开展社团活动。南北两系心心想印，齐心协力，三五成群，由小到大，使各种社团组织如雨后春笋般的纷纷成立起来。他们根据相互间的爱好以各式各样的形式，组织学习会、读书会、办墙报、出专刊。评介时局，揭露国民党打内战的反动政策，宣传党的方针。团结教育群众。经过这些活动。很快使我们在学生中扎下了根子。” 中共对这一阶段的工作非常满意，王汉斌回忆：“在复员北上不到半年的时间里，经过坚忍不拔的努力，我党极其出色地在北大、清华等校夺取了学校斗争的阵地，扎下了根子，掌握了学生组织的领导权，组织起一支党领导的学生力量。这就为深入开展平、津及华北的学生运动，迎接中国革命高潮的到来，同时也为组织华北学联奠定了可靠的基础。” 为弄清沈崇的真实身世，向社会公布真相，中共地下党员、时任北平《益世报》采访部主任的刘时平，千方百计查询沈崇的确切身世。当时一些小道消息说沈崇是北京大学的学生，他就先到北大，可是北大说没有此人。又有人说或许是辅仁大学的吧，于是他又赶到辅仁大学。辅仁大学是一所教会学校，管理比较严格，外人是轻易不许进入的。刘时平凭记者证，说明情况，传达室才接待，说是有一位叫沈崇的学生，但正在上课，不多时，传达室的人就把叫沈崇的女生找来了。刘时平直接问她：“你昨天晚上去看电影了。”那女生听此话，非常不客气地冷冷回答：“没有去过。”转身就要走。刘时平问：“你不是沈崇吗?”那女生回答：“我是叫沈崇，但昨晚没有去看电影。”刘时平知道找错人了，此学生只是同要找的沈崇同名而已。他赶紧骑车又回到北京大学，来到女同学会共同分析情况，一位同学建议，何不查一查北京大学学生注册表呢? 刘时平来到校注册部找到姓刘的主任。刘主任说，教务长(陈雪屏)吩咐过，谁也不让查。刘时平认为：不让查必有原因。于是他掏出记者证说：今天来调查此事，非查注册不可，不然就不走啦。那位刘主任一见这形势，只好勉强答应，并一再叮嘱千万不能说是他让查的。结果刘时平查到了沈崇的注册卡，上面标明：沈崇，19岁，福建闽侯人，先修班法文组新生。永久通讯地址：上海古拔路25号。为找到沈崇本人，刘时平又到先修班询问。有人告诉他：沈崇就住在北平东城八面槽甘雨胡同亲戚家，但是不知具体门牌号。刘时平骑车赶到住地派出所，经查询搞清了沈崇住甘雨胡同14号的表姐家。他找到14号，一看这是非常讲究、有地位的人家，两扇红油漆大门紧闭着。他按了门铃后，一个老太太探出头来问找谁，当听到找姓沈的，说了一声“没有”就把大门关上了。刘时平正要转身之时，一位绿衣邮差过来了。乘送信人叫门之际，他看见信封上写着“杨振清转沈崇”几个字，这一下他心中都清楚了。沈崇案发生后，全国各地很快就出现了较大规模的学生示威活动。对于学生的行为，当时国民党政府的许多人都认为是有人在操纵，倒是当时的知识分子表现出了少有的天真。当时任上海市市长的吴国桢在他的回忆录中曾说：“当人们不满时，或者有不满的理由时，自然就有共产党渗透和可供利用的基础。但如果没有理由，共产党也能造出一些，就拿北平女学生被强奸为例，那件事发生在北平而不是上海，但我们照样遇到了麻烦。” 吴国桢是出身清华的留美学生，他对于中国的学生运动有深入的了解，他认为：“事实上，中国赤色分子将美国挑出来，作为他们鼓动民众加以反对的目标，一些示威的性质常常是反美的。在那些示威中，我尽力做到没有美国人受到严重伤害。我记得只有一次，有个美国水兵受到了很粗暴的对待，但我成功地使那次事件免于演化成一场骚乱。在北平，一个美国大兵强奸了一名女生之后，也有一次反美示威。某些人认为，那个女孩是北平共产党使用的诱饵，但无论如何，这是一件令人叹息的事情。” 这次事件以后，上海交通大学也有一次罢课的准备。吴国桢在他的回忆录中说：“我没有小视那件令人惋惜的北平女学生被强奸案，但我说那是一件由美国士兵犯下的孤立罪行。"他说：“但是请注意，当俄国人占领东北时，有多少中国妇女遭到了蹂躏？如果你们一定要示威，那么应当针对这个劣迹更大的罪犯。或者，如果你们一定要对美国示威，那么同时也应该对苏联示威。” 吴国桢的这种说法使许多学生从感情回到理智上来。吴国桢后来说：“我当场将了他们的军。自然他们决不会听我的，但第二天除了左倾刊物外，所有报纸均全文刊载了我的讲话。反美示威仍然举行了，但秩序良好。” 对于沈崇案中知识分子的表现，吴国桢也谈了他自己的看法，他对当时知识分子的评价并不是很高。他说：“还有另一件事我想指出来，那就是知识阶层的冷漠。大多数示威与动乱均由学生发动，在中国这样的国家里，学生真是一种强有力的政治力量——比劳动团体或其它团体有力得多。这有两条理由：一方面因为人口的大部分是文盲，学生们被尊为比较有知识的阶层，另一方面学生们大都年轻，人们对他们的过激行动通常比较宽容。共产党敏锐地领会了这一点。于是就集中力量对学生进行渗透。然而按照我个人的看法，大学教师们在反共活动中，本应对我有很大的帮助，不幸的是，我发现情况并非如此。我邀请校长们和许多教授、教师同我吃饭，参加午宴和茶会，敦促他们在对待共产党威胁上要更警惕，更有力量，但一无所获。更使人吃惊的是，尽管大多数校长和许多教授都是国民党员，但他们不愿意出头，即使在那时，按照中国的老传统，对教师的尊重在学生中仍然是一种支配性的情绪，这就尤其令人可悲了！在当时的情况下，要是校长和教授们能多帮助我，我们也许会办得更好些。” 知识分子的表现为什么这样冷漠呢？吴国祯说：“首先，大学的校长和教师们的待遇太低，他们的生活很困难，特别是因为不断的通货膨胀。这方面我不能帮助他们多少，因为大学都是由中央政府资助的，至于由市政府资助的中小学教师，我则做了我力所能及的事。对那些在高等院校从事教育的教授们，其可叹的生活条件，我只能提请中央政府注意。教师们低于标准的报酬，自然会引起诸多不满。但他们的冷漠还有另一个原因。历来中国的学者们，都反对参与政治，他们感到自己的领域只限于搞学术，别无其它。尽管他们中许多人是国民党员，但却认为反对共产党的渗透并不是他们的责任。此外，他们有希望取得学生欢心的弱点，害怕学生们可能对他们示威，所以尽力与左倾学生友好。” 当吴国桢与学生谈话时，他总是力图按以下的方针与他们论争：“如果你们对政治有兴趣，首先得用知识武装自己，努力学习。当你毕业时，若想成为一个革命者，或者甚至当一名共产党人，你们将有充分的时间，为什么眼前要用政治活动来使自己分心呢？” 许多学生对这种直接了当的方式是很信服的。“但共产党非常聪明，我很快就查出了他们渗透的办法。他们在每所学校潜伏下少数地下人员，但不会立即组成纯粹的共产党小组，他们从真正赤色的、到带粉红色的、甚至明显中立的分子开始，组织了许多小组。让我们以日本为例，艾森豪威尔总统准备访问日本，但突然出现了强烈的反对，共产党是如何得逞的呢？依我看来，煽动不是从极端赤色小组开始的，倒是肇始于带粉红色的小组，他们对艾森豪威尔即将到来的访问提出疑问，在校园内贴出他们称为的‘墙报’，遣责美帝国主义，并组织起来反对艾森豪威尔来访。然后赤色小组就公开出来支持他们，最后，乃至名义上中立的小组也会受到影响，并赞同这一立场。这样在人们得知之前，罢课与示威就已开始了。” 吴国桢说：“我经常走访上海各个大学，看学生团体贴出的墙报，并尽力研究他们提出的各种意见，我把查清谁是那些墙报的起草人当成一件事情，在一般大学里，会遇上四、五十个学生团体，我从未弄清楚他们各自有多少追随者，但我能辨别其不同的政治观点，逐渐我就知道了共产党采用的策略。当共产党确认胜利在望的时候，他们突然间停止了所有的煽动。在大学也一样。没有示威了。” 对于沈崇案后发生的学生运动，罗家伦当时也有同吴国桢一样的看法，他在1947年1月2日的日记中说：“今日中大学生等游行，为反对美军二人在北平奸污女生事。此等事本系个人行为，可以军法解决乃强作成国际政治问题，盖与共产党发动之反美运动连成一片也。可叹，可惋惜。” 1946年12月31日《申报》第一版上的文章也认为，“此次不幸事件，为一法律问题，而美军退出中国，则为一政治问题，不可并为一谈。美军对此善后所提解决办法，大概尚好，但应从速解决，绝不可拖，美军不懂得东方道德的特性，所以他们也许还不理解中国人民的愤慨。” 同日《申报》第一版第二张有一篇报道：《北平女生被辱事件》，对于当时学生和知识分子和行为都做了批评。其中有这样的话：“而且亦正足以反示我们对于民主政治的没有训练。”同时还说：“我们引以为憾的就是身为师表的教授们，竟也有不明事理而从事于属外的行动。” 对于沈崇案后的学生运动，当时的清华校长梅贻琦在他的日记中认为，看见清华和燕大的同学步行入城，他表示同情和愤慨。当日上午九时，他曾在骑河楼清华同学会召集北大各负责人开会，席上表示：清华燕大二校已决定采取不干涉态度。北大各院负责人同声响应。陆代校长志韦表明三点意见：（一）不论何国都不应在华驻军。因为时代已过去，已无必要。（二）此次游行不应是专对美军而发。（三）此系小事，但有大意义，惟不应因此引起其它纠纷。在沈崇案中，胡适和傅斯年保持了清醒。他们没有无原则认同学生的行为，而对学生有所批评。 1947年1月5日，胡适给当时的教育部长朱家骅和他的朋友王世杰、傅斯年写信，在信中他详细告诉了他们北京发生的沈崇事件，并说：“沈生戚杨君已聘律师，北京大学则请赵凤喈、燕树棠诸君任法律顾问，明午会同检阅案卷。美军方面似亦明了此事严重，故卅日学生游行，美军均闭门不出，美军审判，现尚未定。” 同时，胡适在给傅斯年的信中说：“我们今日所作只是充分把全校的法律人才供被害人之用。” 胡适在沈崇案中的行为，后来曾受到过许多批评，主要就是因为他不主张把此事件扩大化，他的认识是，这只是一个法律问题，而不是一个政治问题。 1947年12月30日下午二时，胡适乘中航飞机抵平。胡适对记者称，对此次暴行真相所知不多。他说：“这是一个法律问题，希望能够早日得到合理合法解决。京沪报纸除文汇、新民所刊者外皆不详，三十日之和平日报登载始略多。这是东方特殊的道德问题，国人当然同具愤慨。学生间的开会游行，亦属理之常情，但不可罢课，希望能即日恢复，免废学业。”记者询以对要求美军退出中国之口号有何感想，他说：“这是一个政治问题，也是一个老口号，在这次事件以前就有的，只要美军在中国一天，这口号就存在一天。”他认为前者最好不要与后者发生联系。“美陆战队对这件事的声明，我以为很切实。” 《观察》周刊第1卷21期发表记者文章《抗议美军暴行北平学生示威记》，其中引胡适的话说：“对于女家，很多的长辈跟我都是熟人，我看她亦如后辈。当然我要负责的，如果她愿意我陪她出庭，我当然愿意的。” 同时胡适也指出谣言太多，第一是这女孩子绝对没有离平，第二是绝对没有拘禁，刑词或有强迫她的行为。胡适说：“我每天都与沈小姐及其家属接触，这话绝不可靠。这些不负责任的话，我尤其不愿见之于北大的壁报。” 傅斯年也和胡适的看法相同。他曾向联合社记者谈及各校学生游行示威事，认为各校学生误将与政治无关之事件，作为政治事件，此案固属遗憾之至，但纯为法律问题。记者问其对于学生要求美军退出中国之见解，傅氏答称：准许美军留华，完全为中国政府之政策问题，学生倘不满此项政策，尽可向政府请愿，十六个月以前，美军曾与中国军队并肩对共同之敌作战。近十个月来，美军且协助中国政府遣送日俘回国，此种任务尚未终了，中国境内尚有大批日兵，迄未解除武装。须知中国现尚有另一大陆国之大批军队，未得中国政府许可而驻扎境内，中国智识阶级对于国际政治应具远大眼光，并须认识中国不能在国际间孤立。傅斯年这里是指苏联在东北驻兵，他认为如果要反对美国在华驻军，为什么不反对苏联在东北驻军。当时各大学中的有些教授对于学生的行为也有不同看法，当时北京大学法律系的教授燕树棠就对学生的抗暴运动不理解，但他们一般都不愿意得罪学生。四、沈崇案中知识分子的表现四十年代中国学生和知识分子普遍具有左倾倾向，那是一个极端的年代，世界性的左倾思潮对中国学生和知识分子的影响非常强烈。邵燕详曾这样回忆自己当年的选择：“像我这样的年轻学生，主要是从自己所持的是非、善恶这些道义标准决定去取。师友之间的互相影响也会起作用甚至决定的作用。我相与的尽是传统所说的好学生，品学兼优的为多。我们当然看不起带流氓气的、飞扬跋扈的学生。别处我不清楚，偏偏我们学校里，少数三青团分子中我们所知道的，就是‘泡MISS’、打群架的一流。基层如此，上层可知。我在1947年反饥饿反内战运动前后，认同‘军队国家化’的同时，认同‘党团退出学校’一说，就缘于这样的感性基础。事实证明，在国民党统治下的知识分子，这些口号是得人心的。以周恩来为首的在国统区活动的共产党人，分别在高层的社会贤达（政治界、文教界、工商界人）和基层的学校师生间，所做的宣传和统战工作是成功的。这与他们的人格形象分不开。我之投向共产党，不能说没有一定的理性认识基础，但肯定夹杂了许多纯感性的东西。” 1948年初，一个远在美国读书的女学生的认识也很有代表性，这个女生名叫杨静远，是当时著名的自由主义知识分子杨端六、袁昌英夫妇的女儿。她在和自己恋人的通信中保存了许多史料，我们从中可以看出四十年代青年知识分子的思想倾向。信中说：“我们倾向于主张维持现状，因我们正好是现状的受益者。由于害怕失去我们正在享受的特权，我们自然会反对任何可能要求我们牺牲自己的部分利益以利于全民的改变。我们也许不愿承认这一点。但这正是存在于我们意识底层的东西，它使我们反对建议中的由国民党、共产党和非党自由派人士组成的联合政府。我们这少数人要不要联合政府，其实无关紧要；广大的中国人民群众需要它。而中国人民的力量是每时每刻都在壮大。反动势力只能推迟它，却绝不能摧毁它。这一天终将到来，中国人民将站立起来，作出自己的决定。华莱士先生是对的，他预见到这个重大事件，对美国人发出警告。联合政府将不是一个一党统治的政府。利昂先生说：‘一个联合政府中只要有了共产党人，那就除共产党人什么都没有’，他这话只不过重复陈腐的歇斯底里里滥调。奇怪的是，他竟把‘恐怖和屠杀’与联合政府相提并论，而他明明知道这些正是国民党政府目前所采用的手段。一个联合政府没有理由停办教会学校和医院。既然联合政府代表了全民的利益，凡是对人民有益的事物都将被接受和欢迎。我们中国人民不要一个共产党专政，正如我们不要一个国民党专政。如果美国政府一意孤行地援助国民党政府来抵拒联合政府，结果必然是现政府被彻底推翻，由共产党专政取而代之，那也同样是不合人意的。我们是一个挣扎在生死线上的民族；我们需要全世界的朋友。我们希望人们理解我们的要求，而不是误解我们的要求。” 当时对青年学生和知识分子最有诱惑力的是关于联合政府的设想，杨静远在她的信中说：“共产党，在他们看来，是人民的发言人，是中国的救星。对于他们大公无私的胸怀，他们是深信不疑的。看着国家现在所受的创伤，他们暗中称快，以为这回教训了国民党了。其实受罪的还是无辜的人民。仁宽明显地偏向他们，当我们在去南岸的路上我问他对最近的局势感想时，他似乎惊奇我这也要问。‘当然同情共产党罗！’他又给我分析，解说是非谁属，但他一点不能解除我心上的疑问。回城时，他和胡谈着一些我听不懂的事，后来胡告诉我那是他们联络同志为将来事业合作。” 对于沈崇案，在当时也还有一些知识分子从更为复杂的时代背景上做了分析，这些人多数是自由主义知识分子。当时储安平主编的《观察》周刊就对此事发表过许多评论，《观察》的态度大体上代表了四十年代自由主义知识分子对美国的态度。吴世昌在《论美军事件》中认为“这次因美军暴行而引起的学生运动，除了抗议暴行，要求道歉，惩凶、赔偿保证以外，全国学生第一次喊出美军撤出中国的呼声。也有人要求废止中美商约和中美航空协定，这虽不是全体的意见，但要求美军撤退是一致的。这个运动截至现在为止，中国官方除通令劝止外，尚未有公开指为受中共策动者。平市长何思源对南京中央日报记者称，他自己年事已长，若在青年，也将参加。沪市长称，应付此事，决以民主作风。渝党政军联合会议，决定准许学生游行，各地学生游行秩序亦佳。只有联合社的报道，却拾了旧中国政府的牙慧，说是受中共策动，以侮辱学生游行的价值，图减轻美国舆论的指摘。” 吴世昌在他的文章中还对胡适和傅斯年认为沈崇事件是法律问题的观点提出了批评。吴世昌当时的看法，也可以说是最常见的观点，他也认为美军驻华是没有道理的。他说：“所以即使美军在华相安无事，而国人提出请其撤退的要求，也不能指为‘越轨’。我们认为这次学生运动，和去年反对苏军在东北延不撤退，同样正确。连清华大学美籍教授Winter都赞同北平学生的运动，联合社至少不能指Winter也是受中共指使罢？” “至于中国需要美国的友谊与协助，则为另一问题，与此案无关，不可因此案而引起盲目的反美运动。所幸各地学生游行，尚无此现象。现在必须弄清楚：第一，敦睦交，不必也不可牺牲一国主权，容许外兵在平时长久驻留。第二，反对美军驻华，不是反美，更不是不要美的友谊，正如因反对苏军驻东北，也不是如中共所谓反苏排外一样。反对美军驻华只是反对其政府在某一时期的某种政策。一个人民尚且可反对其本国政策，何况一国政策侵及别国主权，被侵国人民岂有不能反对此政策之理？第三，美军暴行由此政策所引起，为此政策之结果，则二者显然不能分开。第四，抗议暴行，反对侵害主权，美国公正人士亦必有此同感，故同时仍不可不诉诸理智。万不可因此损害邦交及友谊。我们不愿受人侮辱，自己也不可侮辱别人。” 《观察》还发表了费青《皮尔逊强奸案翻案事答问》和周子亚《从国际法立场论美军暴行之性质及外国军队之刑事管辖权问题》。费青和周子亚都是法学家，他们虽然在感情上非常认同学生的行动，在道义上也谴责美军的暴行，但因为职业的关系，他们对美军的暴行及后来美国海军部对皮尔逊案的翻案，却表示出了相当的理性。费青就说过：“这个复核结果当然是不当，从而违反了公道，但是狭义地或严格地讲，不能说它是违法。我并非在替美国辩护，更不是在反讥美国以违法为合法。” 周子亚从国际法角度对于美军暴行做了分析。他在立场上也和学生一样，但他的观点却是从国际法的角度认为中国对美国在华驻军的法律失之过宽，让美军在中国领土行使审判权，有损国体。沈崇事件早已成为历史，但对于中国知识分子来说，重新观察沈崇案发生的历史背景，却有助于我们更好了解中国现代知识分子的历史选择和他们后来的命运。任何历史都有延续性，半个世纪前，一次偶然事件中所映现出的中国现代知识分子的性格，至今并没有发生根本的改变，这是值得我们深思的。五、沈崇事件档案在美国解密随着时间的推移，当时审理沈崇事件的法庭记录已经解密。据现在美国的周启博先生介绍，当时沈崇案由军事法庭审理，案卷存军方档案库。因涉外国公民，管外交的国务院也有相同的一套案卷。他从国家档案馆取得国务院这套案卷的复制件，全部为英文记录，共150张。因年久有些词和字母不太清楚，需从上下文猜出。据周先生介绍，沈崇事件发生以后，1947年1月6日海军陆战队第一师（加强师）司令下令于中国北平第五海军陆战队司令部举行审判，前后经过多次审理。当时法庭组成情况是： 1、律师开场白。2、有关人员，法官和记者入庭，宣誓。3、提出控告。4、辨方抗辩。5、控方发言结束。6、辩方发言结束。7法庭调查结果。8、判决。同时法庭还出示了相关证据： 1、黑板上地图的照片。 2、手套的描述。 3、1946年12月24和25日气象纪录。 4、1947年1月13，14和15日气象纪录。 5、大衣的描述。 6、内裤的描述。 7、上衣的描述。最初对皮尔逊的控罪共有五项。控罪1、强奸。控罪2、企图强奸而攻击。控罪3、自愿性行为。控罪4、有害秩序和记律的行为。控罪5、可能损害士气风纪的不道德行为。 1947年1月7日，对案件中的控罪3和5及说明予以撤销。1947年6月11日军事法庭审判皮尔逊案的审判记录显示：控罪3和控罪5已经撤诉；控罪2和控罪4被宣判无罪。控罪1，他被判有罪。他被判决降为列兵军阶，监禁十五年，受不名誉退伍和其他有关处分。下令审判的有关当局已经批准了审判过程，调查结果和判决。据档案记录显示，原告是19岁的在北平国立大学读书的学生。她的证言内容如下：强奸发生的那天晚上，大约8点，她一个人沿公共街道走向亭台电影院。在照明良好，行人众多的街上，被告和另一个美国海军陆战队员（普利卡德）忽然一左一右把她挟持，“护送”她走向与她目的地几乎相反的方向，穿过一个狭窄的街区（那里显然有树），到了东（长安）街，又穿过东（长安）街，走了约60码，进入一个叫作“跑马场”或“阅兵场”的地方，到达“南墙”（前奥地利公使馆墙）附近的一个地点。根据原告所说（被告和他的同伴都没有这样说），她喊叫了一次，此后她的嘴就被捂住了。她反抗却没能挣脱。到达墙边时，被告和普利卡德强制她倒在地上。因为她反抗，所以两个美国海军陆战队员要合力才能按住她并脱掉她的内裤。然后被告趴在她身上，尽管她反抗和力图并拢两腿，被告还是完成了性交行为。原告看到手电光束后喊叫，但她的喉咙马上被扼住了。为引起注意，她挥舞在她身旁的她的白色内裤。显然是怕引起别人干涉，被告沿着墙“拖”她向东走，紧抓住她怕她逃脱。被告再次试图性交，她激烈反抗使被告未能得逞，她又看到手电光，但她因怕被告杀她，没敢喊叫。被告带她绕过墙角向南，到达检阅台，在那里她从被告手中挣脱，随即又被抓住。在检阅台附近，在离交通繁忙的哈德门街约80到90步的地方，被告再次性交进入原告身体获得成功。原告因与被告挣扎多时已经筋疲力尽。她又喊叫了一次，并挥舞她的衬裤。这时有8个中国人，带着手电和枪，来到现场察看发生了什么事，救了原告。一辆宪兵巡逻吉普把被告和原告带走。据法庭记录，一个中国军队人员是原告的证人，他作证说：在事发那个晚上8点左右，他看见两个海军陆战队员在亭台电影院附近“带走”一个姑娘。她在哭，“声音不响也不太弱”，但她什么话也没说。他没有进一步调查就回他的总部去了，把此事告诉4名中国军人。这个证人由这些中国军队人员陪同，其中两人有手电，来到离领事馆南墙边一个位置约20尺处，在那个位置有一个海军陆战队员和一个姑娘在地上，一人在另一人身上。第二个海军陆战队员站在离地上的两人约2尺处。不但这个证人，而且他这一组人的任何一个，都没有听到任何喊叫，也没看到任何挣扎。这组人中有一个听到女人哭泣，其他人没听到任何声音。这5个人被站在旁边的并没带枪的海军陆战队员赶走了。过了一会，又有两个带枪的中国人加入这组人，现在这组人共7个人，他们又往回走，只到了那条街，又被那个海军陆战队员赶走。被告海军陆战队员和姑娘此时还在南墙下原来地点，离这组人有大约60码远。这组人取得了附近一个中国交通警察的协助之后又向那个地点进行了第3次行动。（这时距离两个海军陆战队员第一次被看到“带走”那个姑娘已有两个半小时。）这次那个海军陆战队员和姑娘已经不在那里了。在那个海军陆战队员和姑娘呆过的地点，这组人发现了一条围巾和一支有血迹的手套。姑娘发出哭声并挥舞她的衬裤，吸引了他们的注意，他们在检阅台附近找到了卧在地上的被告和姑娘。他们强迫被告站立起来。这组人作证说，海军陆战队员和姑娘都是满身尘土，衣着凌乱，他们的外衣都穿在身上，姑娘臀部是湿的，被告对警察态度粗暴，被告试图搂抱姑娘，姑娘一直在哭。刚才提到的交通警察作证说，大约晚10点半时他接到关于此事的报告，他去了跑马场，看到在地上的被告和姑娘。两个人都站了起来。警察说姑娘告诉他海军陆战队员强奸了她。但是，那一组人中没有任何一个听到姑娘的这一投诉。在法庭盘问时，警察被问到姑娘向谁宣称海军陆战队员强奸了她，警察回答“她告诉我了，因为我问她了”。而且，这个警察第一次见到在地上的海军陆战队员和姑娘时，姑娘没有说她正在被强奸。第2天凌晨大约2点半，姑娘由一个中国医生做了检查。医生作证说，他在阴道入口下部中间发现了一小块新鲜伤痕，只有生殖器进入阴道才能达到那个部位。他说“正常性交”通常不会产生这样的伤痕。除了这一小块伤痕之外，医生说姑娘的“身体”是正常的，外生殖器没有可见伤痕，没有发现精子细胞，而且“难以确定是不是真的强奸”。记录显示这个事件持续了大约3个小时，那天夜间很黑，无风，气温在华氏15到20度。辩方证人作证说，在事件发生的那一夜之后大约3个星期里，他们两次在所说的强奸发生的地点观察行人和交通情况。他们在黑暗程度，风速，时间和气温都和所说的强奸的那个夜晚很相似的条件下研究了那个地点的行人和交通。总括地说，他们作证指出，每小时通过东长安街的行人和车辆数目有几百，那条街离被告第一次攻击原告的地点距离在60码以内。哈德门大街上行人车辆数目就更大些，而哈德门大街在第2次攻击的地点和被告被抓起来的地点以东不到100码。证词进一步指出，如果谁在第一次攻击地点“大声说话，不必喊叫”，那么在60码以外的东长安街上的人能清楚地听到。据法庭记录显示，有数名宪兵到了中国警察逮捕被告的现场。他们作证说在现场被告用手臂搂住原告，原告显然是同意的。一个证人作证说被告和原告试图一同离开跑马场，另一个证人作证说他认为那个中国姑娘看来“完全放松”，不像“受到刺激或者哭过的样子”，而是“对整个事件表现平静”。早些时候和被告一同喝过酒的一个海军陆战队员说，被告被酒瓶割伤了手指节，这可以解释现场发现的手套上的血迹。所说强奸案次日下午，一个美国医生检查了原告。这个医生作证说，在原告的臀部，大腿内侧，脸和脖子上都未发现伤痕。原告阴道入口处小的割伤在正常性交时也可能发生。这个医生在所说事件次日早晨也检查了被告，在被告性器官上没有发现伤痕。当夜值班的宪兵军官作证说，被告被从阅兵场带来时，对被告没有任何控告。假如有强奸的指控，被告就会被关起来，而不会作为嫌疑人释放听候传讯。原告在所说的攻击那天晚上穿的衣服和衬裤都列入了证据。原告陈述她交出衣服以后，衣服被割了几个小口子，除这些小口子之外，这件衣服没有其他损坏。和衣服一样，她的衬裤也没有暴力的痕迹。法庭记录认定，仔细考察举出的证据后即可发现，原告没有在当时环境和条件下做出足够的反抗来支持她对性交不自愿的说法。虽然证据显示1946年12月24日晚事件开始时她不是自愿跟两个海军陆战队员走的，但是除了她自己的证词以外，没有其他证据证明她哭过或者反抗过。与此相反，其他控方证人作证说，在她和被告呆在一起的那么长的时间里，证人既没听到她哭叫，也没看到她挣扎反抗。如果说这些要干预被告和姑娘的证人相信姑娘正在被强奸，而他们无力援救她，是令人难以相信的。同样令人难以相信的是，事件长达几乎3小时，所说的几次攻击就发生在交通繁忙行人众多的街道附近，竟然没人听到呼救声。她并没在无人援助的情况下被殴打，也一直没有失去知觉。虽然她宣称被告几次扼住她的喉咙和捂住她的嘴，医生在次日检查时在她脸上和脖子上没有发现伤痕。她作证说她的衬裤是被强力脱下来的，但在当庭展示证据时，却没有任何污迹和撕破之处。她的衣服也没有任何暴力的痕迹。在整个争执过程中她都没脱下她的手套。她的阴道口有轻伤，这种轻伤与自愿性交的情况相符合。她争辩说她做了当时环境条件下她力所能及的反抗，可是除了这点轻伤以外，所有其他事实都不支持她的说法。在警察拘押被告和她两人时，也没有见到他们精神歇斯底里和身体筋疲力尽的证据。对于被告违背原告意志和原告性交的说法，本案证据不能消除对此说法的合乎常识的怀疑。军事法庭最后认定，根据事实和上述法律，对控罪1及其说明的调查结果和下令审判的机关的相关决定，予以撤消。根据对控罪2和控罪4的调查结果，对法庭判决和下令审判的机关的相关决定，予以撤消。总军法官认为，下令审判的机关根据以上陈述和建议采取的司法程序和行动是合法的。这个陈述和建议后来得到了海军部长苏利文的批准。因此，对控罪1及其说明的调查结果予以撤销。根据对控罪2和4的调查结果，审判的判决和下令审判的机关的相关决定也予以撤销。对撤销皮尔逊强奸案判决，当时国内反映非常强烈，但许多研究国际法的学者认为，虽然在道义上这很不公道，但不能说这个案子不合法，因为美国法律是非常严格的，也是独立的。关于沈崇案的一些背景材料讲完了，因为是演讲，材料的来源没有详细告诉大家，如果哪位朋友有兴趣，可以与我联系。谢谢大家。

　　美国俄勒冈大学教育学院全球与在线教育研究所所长赵勇教授　　用中国网民喜欢使用的一个词来说，来自中国的俄勒冈大学教育学院全球与在线教育研究所所长赵勇在美国火了。　　在美国社会、政界、教育界持续了三十多年甚至六十多年的有关教育改革的激烈辩论中，来自四川普通农民家庭的赵勇教授扔出了一颗大炸弹，或曰提出了一个振聋发聩、震耳欲聋的观点。　　赵勇认为，美国政府和政界对中国学生国际考试成绩优秀的羡慕是不了解中国教育实情的瞎羡慕，是被忽悠了，而力图促使美国教育学习模仿中国教育则无异于缘木求鱼，甚至比缘木求还糟糕，还糊涂，简直是自寻死路。　　在赵勇看来，美国教育之所以成就巨大，令世界许多国家的人、尤其是是让中国众多的人倾慕，就是因为美国的教育不是中国式的，而是美国式的；美国不应当把中国也在努力抛弃的应试教育的垃圾再捧起来当宝贝。　　鉴于赵勇教授的特殊成长经历，鉴于他在中国和美国的第一手教育经历、观察、实践和研究，赵勇有关美国教育改革的犀利观点令他的支持者大为振奋，也令对立观点的人感到不得不刮目相看。　　赵勇在俄勒冈大学也是教育评估测试、政策与领导系的教授。　　纽约大学教授戴安•拉维奇在美国知识界很有影响力的《纽约书评》杂志发表长篇书评，评论赵勇最近出版的有关美中教育对比的新书《谁害怕大坏龙：为什么中国拥有全世界最优秀（以及最恶劣）的教育体制》。　　拉维奇写道，奥巴马总统、教育部校长邓肯、美国国会议员和各州的州长和议员都应当读一读赵勇的这本书。　　在赵勇新书出版之后，美国之音对他进行了专访。赵勇就中美教育对比涉及广泛的问题回答了记者的提问。　　赵勇的美中教育对比研究的着眼点主要是批评美国，但他也对中国的种种教育问题提出了尖锐的看法。他认为，中国教育的最根本问题是大一统的政治笼罩教育，限死了教育，而在他的有生之年，中国恐怕没有希望走出这种困境。　　与此同时，尽管赵勇对美国的教育有激烈的批评甚至谴责，但他也表示对自己的孩子在美国得到的教育感到非常非常满意。他认为，美国教育强调学生个人发展、个人兴趣、个性发展是美国教育的大优势，“而美国的公立学校的包容性是全球最好的，这种包容性往往可能孕育不寻常的天才。” 　　赵勇出生长大在四川农村，在中国“文化大革命期间”上学，父母是文盲半文盲。他表示，自己当年上学没有人管，反倒让他得到了一种可以自由追求自己兴趣的另类“美式教育”，让他受益匪浅。　　赵勇在采访中也对计划来美国留学的中国中学生和大学生提出了他的告诫。　　*成长经历和学术兴趣缘起* 　　问：你是从什么时候开始研究美中教育对比问题的？　　答：很久了。大约从2001年，美国国会通过“不落下一个孩子”（No Child Left Behind）法案之后，我就开始关注这个问题。因为我觉得No Child Left Behind的有点像拷贝中国的做法。因此，我就对这个问题特别关注起来。　　问：当初为什么对这个问题开始感兴趣的，可以具体说说吗？　　答：首先，我是在中国长大的，是受过中国教育的。我到美国来读博士，研究的都是教育心理学，语言教学，都是技术方面，从宏观的方面，从教育政策方面对这个问题关注得很少。后来开始关注主要是因为我觉得在西方，尤其是在美国，后来还有澳大利亚，英国等国家，它们对中国的教育过分地夸张。　　也就是说，这些国家把中国的教育看得过分地好。我们在中国受过教育的人其实都知道，根本就不是那么回事。我觉得这是一种错误的导向。西方有时候有一些学者可能一知半解，在看中国的时候把自己的一些理念投射到中国身上。　　我觉得有必要让西方国家对自己的教育有一点自信。在我看来，西方国家的教育改革大都是错误的，被误导的。我研究这个问题，在这方面的考虑多一些。　　*美中教育本质差异* 　　问：我知道我接下来问的这个问题可能会有点强人所难，但我还是想问：这些年来，你有很多的机会从第一线观察美中两国教育；假如你只能举一个例子来说明你所认为的美中教育的最大差异，你的例子会是什么？　　答：我觉得最大的差异就是，美国的教育至少口头上是说发展每个人的个性，而中国的教育至少从传统上说是培养有集体主义的社会主义接班人。这就是最大的差别。　　从另一个层次上讲，中国的教育是由一个大的强权政府所主办的，一切教育要听从“党的教育方针。”不管这种教育方针是好是坏，它要培养的人要符合“国家的要求”。　　而在美国则是要符合个人的要求。因为美国的教育不是一个政府办的，而是上万个政府办的。每一个学区都是一个独立的政府。　　问：我接下来要问一个具体的技术性问题。很多中国人认为，中国的孩子，亚洲的孩子在数学能力上比美国的孩子强，在语文教育方面美国，美国的孩子要比中国的孩子强。你对在中国人当中普遍流行的这种看法有什么评论？　　答：我觉得，我们中国人培养数学考试能力比较强。但你数学考试能力不等于数理逻辑能力。　　我们可以举一个简单的例子。在美国，媒体报道配有数据，图表，老百姓都必须能看懂这些。美国人辩论一般也要讲证据，论据，论点，这一些都要有数据说明。　　但我们在中国进行辩论，很多时候并没有数理逻辑在后面。所以，我觉得中国的学生数学考试成绩好，并不等于他们的数学能力就是好。我想在这方面有不少误解。现在很多人把数学考试当作是判断能力的一种方式。（不幸的是，）我们也没有其他的办法来判断能力。大家的误解可能就是从这里来的。　　数学能力是很多方面的。比如，空间思维能力，这就需要想象力。这跟考试能力可能没有多少关系，尤其是在早期数学阶段。　　就语文教育而言，我们不好截然说美国的教育好不好。美国传统上让学校孩子读原著，在高中初中都是读原著。而且辩论、讨论也比较多，也更多地强调自我表达能力。所以，美国孩子在自我表达能力方面强一些。知识方面，美国的语文教学可能比不过中国的语文教学。但在教育孩子运用文字、语言能力方面可能要超过中国的孩子。　　中国的语文教育对现有知识的传递应当说很有价值，而且效果也很好。但现有知识的大问题在于，现有的知识是已知的知识，如何探讨未知的知识，在这方面中国的语文教育就比较弱。　　问：我还想再追问一句：就语文/语言艺术language art教育而言，你认为美中两国的关键性差异是什么？假如让你举一个最明显、最扎眼、最让你这位专家感觉印象深刻的差异，你的例子会是什么？　　答：我首先想说，美国的传统教育在近10年已经消失了很多。所以，我现在谈的可能是“不落下一个孩子”No Child Left Behind法之前的美国教育。因为美国这十来年的教育基本上是在破坏它以前的优势，走向一种劣势，偏向于中国，越来越接近中国的传统教育了。所以，我这里要说，我要谈的是美国先前的教育。　　我们所看到的语文教育，中美两国最大的差异是，美国的后期语文教育，也就是在教阅读多之后，更多地是强调学生的思维和表达的能力，也就是让学生创作，让学生参与写作；而中国的教育则更多的是让学生承担一种消费者的角色，让学生消费信息，消费知识。　　在美国，孩子从小就被教着表达，在小学低年级就要假模假式地写书评，写书，甚至写书出版。美国这边的语文教学可说是更多地强调语言一种表达，一种创作。　　*留学美国的告诫* 　　问：假如说，你有一个亲戚的孩子要到美国来上学，你要给这个即将来美国上学的中国中学生什么告诫？　　答：我觉得我要提出的一个最重要的建议就是，首先，你要知道，这里是需要你来对自己的学习负责。这里的学习是你自己的事情，而不是老师或家长的事情。所以，找到你自己的兴趣点，这不是一句空话或假话。这里真的是尊重你的这一点。　　第二，你要主动。学习不是别人灌输给你的，而是要你自己去追求的。　　这两点我觉得值得要来美国学习的中国学生考虑。　　问：假如说，你有一个亲戚的孩子要到美国来上大学，你要给这个即将来美国上学的中国大学生什么告诫？　　答：我觉得同理可推。我在美国的大学教书差不多教了接近20年了。经历过各种各类的大学。我感触最深的是，在中国，由于家长、学校、政府的强力主导，孩子基本上对自己的兴趣失去了关注，对自己的学习也没有信心，都认为学习是满足别人的需要，是做给别人看的。　　但在美国，教育是为你服务的，这边的教育把你自己的发展看得更重要；教育是帮助你发展，帮助你成长。　　我觉得来中国学生来美国上大学，最重要的一点是积极、主动，自己对自己的兴趣负责任。你花这么多的钱、花这么多时间来这里，不是为了满足一个老师的需求，也不是满足学校对你的要求，而是要对你自己确确实实有价值。　　另外一点建议是，中国的教育过分传统。学习只是上课，只是跟老师打交道。美国的大学教育更多的是跟社区打交道，跟周围的人打交道。大学越好，就越开放，里面的讲座就越多。老师教授都不会主动来管你，需要你自己主动去参与。　　如果你上了一个很好的大学，只是整天上课，那就是浪费了机会。那些课你在中国通过网络也能上。中国和美国大学教育的差别就是大环境。在美国上大学跟环境打交道是非常重要的。　　*美中两国了解与误解* 　　问：你经常中美两国两边跑。就你看来，中国人到底对美国的教育有多了解？到底是真正的了解多，还是误解多？　　答：我觉得可能误解更多吧。因为太多的人走马观花，来看一眼就觉得可以下总结了。有些人到了一个地方呆一天就可以写一本书，一个月可以写一篇文章，呆几年之后就什么也写不出来了。这说明，开始的时候觉得什么多新奇。　　中国人对美国的教育有很多很多的误解。第一个误解是过分看重成绩。国际学生评估考试，中国学生考得好，我们就觉得中国的基础教育很好了。孩子到美国读书，就以为美国也是看成绩，把美国的SAT（中学成绩评估考试）看作是洋高考，觉得这就是考试了。　　中国人还是一种传统的科举概念，以为考过了就大功告成了。其实考试只是学习的一部分。　　中国人还有一种误解，以为美国的教育是美国联邦政府主导。其实联邦政府教育部对各个学校的教育影响非常非常小。这首先是教育的主权归各个州，而各州的学区又是独立的，学区管理机构都是选民选出来的。　　这种主管权非常分散、地方自治的教育体制使学校彼此之间差异很大。这也使很多势力在角力。民主党，共和党，加上工会，教师，出版商都参与其中。　　另外，中国人对美国的教育还有一个误解。中国是官本位，于是就以为联邦政府教育部长可以呼风唤雨。这其实在美国根本就是不可能的事情。这是对美国的教育体制不了解，对学校教学设置不了解，对美国50个州的差异性更不了解。　　还有，中国国内的人以为，教育就是教学的浓缩，就是看课堂教学。而教育其实是一个很大的范畴，课堂学习只是其中的一部分，还要看博物馆，图书馆，孩子课外活动，家长对孩子教育的参与。这一切都是教育的一部分。中国人对这一点理解的比较少。　　*中国教育困境难脱* 　　问：中国教育当局以及中国的学生家长现在显然也意识到，死记硬背式的应试教育是死路一条，要不得，所以在提倡所谓的素质教育。你觉得中国在可见的将来有可能摆脱应试教育吗？　　答：我觉得在可预见的将来中国摆脱应试教育是不可能。至少，在我的有生之年我觉得可能比较小。为什么呢？因为传统文化很难摆脱。　　多年来，中国的传统文化用考试来判断教育，而且认为考试是很公平的选拔官员的方式。这是很难很难摆脱的。　　我们看到，在韩国，在日本，台湾，香港，这些国家和地区经济已经很发达，摆脱应试教育理应不像我们想象的那么难了。但是实际上，还是没有摆脱。　　这是一个价值观的问题。　　应试的问题，我觉得有一个很重要方面是，要通过考试来满足权威的需求。考试就是一个权威，主持考试的要判断你。应试也是国家控制人民的一个很好的办法。我出题，我要求你做我想要你做的事情。你满足了我，我就给你奖励。考试是指挥社会的一根指挥棒，也是控制民众思想的一个很重要的途径。应试教育在很多情况下是强迫人们满足权威的一种方式。　　这些年为什么我对中国很少批评？因为我觉得中国的教育改革毕竟是在向好的方向走。我的大部分批评是针对美国、英国、澳大利亚这些国家的教育改革的批评。因为我觉得他们越来越崇尚应试教育。　　*素质教育为何物* 　　问：中国的素质教育是什么，我一直是一头雾水，不明白。赵教授对中国所说的素质教育有什么理解？　　答：我也不知道中国的素质教育是什么。但我知道它想不是什么。　　素质教育是应对应试教育的。中国的素质教育的方向和口号可以理解为反应试教育，也就是要强调素质更重要。素质包括思考能力，思维能力，情感能力，社交能力，而不仅仅是会考试。考试只是反映你的做题能力，常常会有高分低能的情况。　　就中国的素质教育而言，我看了中国近几十年来的教育改革，绝大部分是努力扩大学习面，再就是让学生不要过分追求考试分数。最近的高考改革在这方面的努力也看得出来，比如，不让奥数来驱动学生的学习。　　在我看来，中国的素质教育更多的是趋向于美式教育，更多的是看重一个学生的全面发展。全面发展就不仅仅是认知能力，也包括行为能力以及其他很多方面。我认为中国的素质教育，是一个关于更加开放式教育的笼统的概念。　　*美国能补救中国教育吗* 　　问：中国从执政党和政府最高层领导人到普通的工人、公司雇员、政府官员甚至农民都希望把孩子送到西方国家，最好是送到美国来接受教育。对这种现象，你怎么看？　　答：这我觉得应该是反映了一种历史演进。我们中国人从鸦片战争，从开始蔑视洋人到崇尚洋人，崇洋成为一种趋势。大家都以为西方的教育很好，比中国的好得多。但中国人也有心理矛盾。有人把孩子送到美国来，又觉得美国这边的教育不那么好。这里有一种悖论。　　另外，有些人家的孩子在中国不可能考上一个好大学，把孩子送到美国来是一种很方便的出路。另外还有富人移民，不愿意让孩子受中国应试教育的压力。还有人把孩子送到这边来受教育，是转移财产的一部分。　　总之，把孩子送美国来受教育，尤其是送小留学生过来的情况非常复杂。　　对年龄大一些的学生，比如说本科生、研究生，我觉得他们可能更多的是崇尚西方教育，他们认为至少在创新能力、创造能力、社交能力方面，美国的教育要优于中国。另外，他们希望在这个国际化时代有国际经验，在国外学习过，对今后的工作和人生也是一个很好的补充，也是一种必要。　　问：我接下来要问的问题或许有些傻，但我还是想问，你觉得美国的教育有可能挽救中国的教育吗？换句话说，中国全民送孩子到美国来留学，到底能够在多大程度纠正中国的教育弊端？　　答：把孩子送到美国接受教育，可以对中国教育有所纠正，有所影响。但这留美国的人毕竟量还是小。我希望它能在政府层面、教育领导层面、教师层面和家长层面产生一些影响。　　我们看到，香港，台湾、日本，韩国，新加坡这些国家，很多留学生回去做官，都是受过西方教育的。所以，美国教育的影响在那里可以看到一些影子。但在大的方面对教育本身的影响可能不会太多。而且，我觉得留学生的比例还是很不够。但绝对会有帮助的。　　但美国教育也不是解决中国教育问题的良药。因为中国的经济发展状况跟美国不一样，中国所需要的人才也许和美国所需要的人才不完全一样。　　*症结是政治还是传统* 　　问：中国的教育今天所面临的严重问题，到底在多大程度上应当归咎于中国的文化传统？多大程度上归咎于当下的中国政治？　　答：我觉得更多的是传统文化，因为中国政治没有跟传统隔离开。我们看到，实际上从秦始皇开始，中国就是大一统，设置郡县，一统天下，开始中央集权。中国现在也是这样。　　教育也是这样。我们的教育，考试，从根本上说就是中央集权。科举考试，说得好听一点，就是很好的选拔官员的一种模式，或者说，是给平民一步登天的机会。说得不好听一点，就是皇帝用排除血统论和封建的方式挑选可以利用、能满足他意志的人，让有可能挑战皇帝人的都入皇帝毂中，成为皇帝可使用的人才。　　中国的教育为什么说一直是集权主义的教育？因为是要服务于一个中央集权的政府。（中国古代私学的创立者）孔子其实也是这个想法。孔子的说法是“各归其位，”要培养顺民各归其位，按照这种方式把官做上去。中国现在的教育是继承和发扬了这种传统。　　中国学校现在虽然不是以教授儒家经典为核心，而且有数学之类的现代科目，但基本理念和考试指导思想还是跟过去一样的。我觉得，这不仅仅是中国共产党或中国政府的问题，而更多的是传统文化的影响。　　中国政府教育部现在想尽力改革，要弱化考试的分量，但老百姓还不干呢。每次考试改革，老百姓反弹得很厉害。　　关键问题是，几千年来，我们只有一个老板。老板说，“我要这样的人，”你只能成为那样的人。你要有其他的能力，你也没有其他地方可去，没有地方发挥。现在好在有国企，私企，还可以出国，通道多了一点。　　但老百姓的传统思想还是认为考试考过，就算成功了。在中国古代，不管你怎样，只要你能考上进士，成为状元，你就有官位。现在我们为什么有这么多考试作弊的呢？我觉得中国老百姓传统思想还是没变，以为只要蒙混过去，以后不管我能不能干，反正我已经得到好处了，因为在过去考试过关就是人生的成功。　　现在美国大学对中国学生作弊非常头痛。加拿大也发现，很多留学生在那里留学，都是顾枪手替身去考试，去学习。这样的留学还有什么价值呢？　　实际上在美国，考进大学才是教育的开始。如果你没有准备好，你就是浪费时间、金钱和教育的机会。为什么还（有这么多的中国人）要干这么傻的事呢？我觉得，这是传统文化思想根深蒂固的关系。很多中国人以为只要考试成功了，就等于中了举，考上了进士，就有了位置。　　*中国教育死结所在* 　　问：中国的官员，尤其是中国的高级官员特别热衷于把子女送到西方受教育。这是否意味着中国的官员，尤其是中国的高级官员对中国教育的弊端看得特别清楚？这是否意味着中国的教育改革因此很有希望？　　答：我觉得应该这么说，我不知道他们是否看得很清楚，但很重要的一点是，他们知道中国的教育确实有很多的麻烦。　　其实，在当年清末废科举的时候，很多有识之士就意识到科举确实很残害人的发展，对国家，对个人都不利。但同时也有人担心，假如不这么干，是否就等于把我们的传统文化否定了呢？　　我们这么年对孔子摇摆不定，一会儿要打倒孔家店，一会儿又认为儒家是传统文化的精髓。放弃了科举考试，放弃了孔子，是不是就是全盘西化呢？全盘西化有什么坏处呢？中国人心里很矛盾。　　我对中国的教育改革希望不是很大。中国的教育肯定会有进步。但真正的希望在于全面地祛除中央集权化。我在美国也是这么说。　　现在中国有一种呼吁，说是教育要“去行政化。”去行政化还不够。假如一个政府控制了所有的大学中学小学，控制了所有的资源，所有的学生出路，包括学生资格的认证，这样的教育可能就是没有希望的。但中国肯定不敢放开这个。　　问：在你看来，中国教育最大的弊端是什么？换句话说，假如上苍或上帝给你一个机会，只有一个机会，让你除掉中国教育的一个弊端，只是一个弊端。你认为最该除掉的弊端是什么？　　答：中国的一个最大弊端就是大一统，一个政府管这么多的学校，各层教师的资格，还有学校的统一考试。如果能有真正的地方自治，学校教育由各个独立的学区自己决定，那就是最好。　　但那样做，就违背了中共的教育方针，就违背了中央集权国家的价值观了。　　*美国教育最大弊端* 　　问：我们把话题转向美国。在你看来，美国教育最大的弊端是什么？换句话说，假如上苍或上帝给你一个机会，只有一个机会，让你除掉美国教育的一个弊端，一个最大的弊端。你认为最该除掉的弊端是什么？　　答：美国教育的最大的弊端是长期以来体制造成的不公平。　　因为美国是地方自治体制，教育都是地方房产税来支撑。所以，美国的学校教育差异跟一个学校所在区域的富裕程度很有关系。这就导致很多学生接受的教育质量参差不齐。　　其实中国也有这种情况，任何地方都会有这种情况。但美国作为一个发达国家有这种情况是不应该的。我觉得美国教育在经费支持方面应当走向全面的公平。　　我觉得美国走错了一条路，这就是，在解决教育问题的时候没有从经费着手，而是从教学标准上着手。实际上，是在解决一个错误的问题。　　问：我知道赵教授也有孩子在美国上公立学校。我想我们的读者很想听听赵教授现身说法，想知道赵教授对自己的孩子在美国的公立学校接受的教育是否满意？　　*美国教育之好* 　　答：我的孩子在美国这边受过私立学校教育，也受过公立学校教育。我对他们的教育非常满意。　　从另一方面说，我觉得孩子的教育更多地要看孩子自己——再差的学校，你只要是爱学习，想学习，积极主动地学习，你就能学好。　　我觉得一般来说，美国的绝大多数公立学校都是非常非常不错的。这是就它们的整个教育环境而言。对我们这些从中国过来的人来说，我们知道我们当年在中国的学习条件比美国这边差多了，比美国最差的学校都差。　　所以，总体来说，我对美国的公立学校是非常非常满意的。　　而且，我先前也说过，一个学生的教育不在于一天两天的教学或学习的活动，不在于一个家庭或两个家庭作业，不在于一次两次考试，而是长期的。　　美国的教育比较广泛，给学生打下一个很好的基础，容许各种各样的人存在。而我们中国的传统教育则不容许一些人存在。美国的公立学校的包容性是全球最好的。而这种包容性往往可能孕育不寻常的天才。　　*放手让孩子独立* 　　问：假如赵教授作为学童家长对孩子的公立学校教育不满意，不满意在哪里？　　答：虽然我是研究美国教育的，但我很少去干预我的孩子的教育。我跟他们的老师聊，都是聊老师的事情，不聊孩子的事情。　　从中国的家长来说，假如说他们对美国的教育有不满意的地方，我觉得他们可能有时候会觉得美国的老师对学生的要求没有我们想象的那么严。　　但我觉得这从另一个角度来说反而是一种好事。美国的教育更注重你的兴趣，培养你的责任感。如果你要放弃你作为一个学生、作为一个人的责任感，总是要老师驱动着你往前走，可能你会失望的。　　*美国不了解中国教育* 　　问：美国政界、商界许多人对中国的教育赞不绝口，认为中国中学生在经济合作与发展组织（OECD）主办的国际学生评估测试The Programme for International Student Assessment (PISA)成绩大大高于美国学生，显示了美国的教育危机。对这个问题，赵教授有什么评论？　　答：我觉得这也是我们前面所说的，中国对美国的教育不够了解，美国对中国的教育更不了解。他们只是看到了一个考试成绩。　　说实话，理智地来看，像PISA这样的考试，考试一个15岁的孩子的数学、阅读和科学能力，15岁的一次考试，对你的人生来说，到底有多大影响？能反映你多少能力？这本来就是一个悖论，一个误解。说实话，连SAT考试预测大学生，它的预测性都非常小。　　注重PISA考试成绩纯粹是拿着一个莫名其妙的事情把它看得很大。当年苏联人造卫星上天，西方世界大大震惊，以为苏联整个的国力、实力都超越了西方。在某一方面确实是有超越，但苏联整个国家实力没有超越西方——美国没过多久就把人送上了月球。　　看一个国家的教育不应该只是看一两个、两三个指数。　　但从另一个方面来看，美国也有可能有一种我们所谓的美国人凭空制造出来的危机，也就是manufactured crisis。有人制造这种危机，希望制造了这种危机之后，美国政府才会对教育更加重视，才会有更多的投入。　　或者，还有一些别有用心的人希望以此引进所谓的新教育改革，比如教育证券，教育私有化，特许学校，出版商可以以此赚钱，考试机构以此赚钱。　　（记者注：教育证券， education vouchers，即政府出资让公立学校转学到私立学校上学的证券；特许学校，charter schools即政府出资的但运营独立于现有公立学校体系的学校；在美国，支持教育证券和特许学校的人说，这可以让美国人有更多的教育选择，让更多的人得以摆脱教育质量低劣的公立学校；批评者则说，这是毁坏并最终毁灭美国得以立国的公立学校制度的努力或阴谋的一部分。）　　这些人可能觉得，就是要把你吓唬住，要让你看到你的失败，看到中国的崛起。中国，苏联，日本常常被用来吓唬美国人。美国人自己也说，中国威胁论出来之后就强迫美国接受一部分人所认为的好的教育改革，比如更多的考试，更多的教育私有化。　　所以说，所谓的中国教育优秀的说法，有的是出于别有用心，有的是出于不理解。还有人是想借这个机会来摧毁美国传统的教师工会。美国有人大夸中国教育，我觉得是有一系列复杂的原因吧。　　*关于教育的感想心得* 　　问：赵教授观察自己的孩子在美国接受教育的情况，对比自己当年在中国接受教育的情况，有什么感触、感想、心得？　　答：可能最大的感触或感想是，我是生在长在中国农村。可以说，我基本上没有受过中国传统上的那种很好的教育。　　我在“文革”中后期，大约是在1972年开始上学。当时学校学制都改了。我上的是农村的学校。我的父母是文盲、半文盲。周围没有人可以管着我，教育条件很差。这反而使我得到了一种美国式的教育，没有人管我。　　而且，那个时候也没有想到上学就是为了考大学。当时没有这样的目标。当时的大学只是“工农兵”大学生。我在农村不敢想这样的事情。　　（记者注：中国在中共已故的领袖毛泽东发动的延续十年的“无产阶级文化大革命”期间大学长期关闭，后来部分开放，招收“工农兵”大学生，即从工人、农民、解放军士兵当中选拔大学生。但能获得选拔推荐作为“工农兵”大学生上大学的，绝大多数是中共地方干部或跟中共干部关系密切的人家的子女。所以，赵勇教授出身四川普通农民家庭，在“文革”时期不敢想自己也能作为工农兵大学生上大学。中共现任领导人习近平也是当年的“工农兵大学生”。）　　所以说，我自己的教育不能说代表中国的传统教育。但我所观察的中国的传统教育可能更多一些。另外，对很多亲戚的孩子，朋友的孩子的教育我都密切观察。　　至于我自己家的孩子的教育，我觉得我采取的是比较西化的方式。他们有自己的目标，自己的追求。我没有跟他们说，我要求他们干什么，我希望他们干什么。我们家从来没有讨论过他们今后的职业方向。我儿子已经（大学毕业）工作了，女儿正在申请大学。　　我也没有想他们今后要追求什么职业，做什么工作。我觉得人生不可预测。最重要的是培养你个人的能力，追求自己的兴趣。在这个世界上，我觉得只要你能成为你自己的行业里的最好、最强，你做的事情确确实实是你的兴趣所在，你享受你的努力过程，而不是仅仅是努力的结果，你就可以获得最好的教育。　　*教育与民主制度* 　　问：在美国，从典型的保守派的老布什、小布什总统，到典型的自由派如已故的爱德华•肯尼迪参议员都主张教育加强统一管理或考试，也就是趋向于中国的那种教育。这到底是怎么回事？　　答：一般来说，政治家嘛，从政的人都希望自己能一举改变别人。美国的这种教育局面，我称之为权威主义的抬头。这种情况从上个世纪就在民主国家普遍出现。　　说实话，民主是一种效率特别低的体制。分权式的管理，地方自治等等是效率非常低的政府管理方式。于是，这些政治家们都想一挥手就把一切变好。每个人都想把自己的理念强加于别人，觉得用集权的方式可以解决所有的教育问题。　　这是一种权威思想的误解，是哲学上的误导。实际上，民主的价值就在于民主的政府没有那么高的效率。　　高效率有两面，一面是建设性的高效率。你遇到一个明君，思想很好，可能就一切很好。但遇到昏君，问题就糟了。从世界历史上看，还是昏君占绝大多数。昏君掌权，集权政府在摧毁方面就很有效。　　美国这十几年来的教育改革集权化，标准化，中央集权化，实际上对美国的教育摧毁很大。　　好在美国基本体制还是民主的。慢慢的反弹的人越来越多。我估计再过10年，美国人会逐渐认识到，啊，这种集权式的教育改革是一种极大的错误。还是应该复归好传统。　　*美中双方应理智看问题* 　　问：对我们今天所谈的这些问题，赵教授准备如何总结？　　答：探讨中美教育对比确实是很重要。我觉得双方应当理智地看这个问题。　　中美两国文化不一样，体制不一样，经济发展阶段不一样。而且，更重要的是，双方对教育的理解不一样。双方那个都用教育这个词，但双方对教育的内涵、目标、过程的理解都是不一样的。　　做这种对比是非常非常困难的，很难截然说好坏。对学生家长、对一般的人、对观察者来说，需要看大背景，看过去，看未来。　　中美两国国土辽阔，人口众多，彼此之间还有很强的猜疑。在观察中美两国的时候，容易笼而统之，大而化之，过分解读一些小的现象。